Me senté con un prisionero liberado al que me referiré solo por la letra (A). Era un joven de Khan Younis que trabajaba como carpintero antes de la guerra y estaba ahorrando dinero para casarse.

Con el comienzo de la guerra, se quedó con su familia en su casa. Más tarde, fueron desplazados al Hospital Nasser cuando las fuerzas entraron en Khan Younis, y permanecieron allí hasta que el ejército rodeó el hospital. Al amanecer, se vieron obligados a irse bajo coacción, llevando cualquier comida, agua, tiendas de campaña y ropa que pudieran, pero fueron obligados a tirar todo en el puesto de control.

Dijo que nunca esperó ser arrestado en absoluto, y que si ese pensamiento hubiera pasado por su mente, nunca se habría acercado al puesto de control.

En el puesto de control cerca del Club Juvenil, los soldados lo seleccionaron y lo llevaron a un lugar debajo de las gradas. Allí comenzó el primer shock. Le ordenaron que se desnudara hasta dejarlo en ropa interior, luego lo llevaron a una sala donde se reunió un gran número de soldados, todos equipados para el combate.

Tan pronto como entró, le dijeron que girara la cara hacia la pared e inmediatamente comenzaron a golpearlo con piedras, barras de metal, varillas de hierro, porras y botas militares. Lo empujaron por las escaleras, lo tiraron sobre ellas y continuaron golpeándolo una y otra vez. Dijo que su cuerpo comenzó a sangrar desde los primeros momentos y que nunca había experimentado algo como esto en su vida.

Después de eso, lo vistieron con ropa blanca, le ataron las manos a la espalda y le vendaron los ojos, mientras la paliza continuaba. Entonces comenzó el interrogatorio de campo: “¿Dónde están las personas secuestradas? ¿Dónde están los luchadores? ¿Dónde están las ubicaciones?”. Y cada vez que respondía: “No lo sé”, la paliza se volvía más severa.

Uno de ellos le preguntó su nombre. Cuando respondió, el soldado dijo: “De ahora en adelante, no tienes nombre. Eres un número y no existes en la vida”. A partir de ese momento, se convirtió en un número en lugar de un nombre.

En ese lugar, no fueron solo las palizas las que definieron la escena, sino también los insultos, las humillaciones y el lenguaje abusivo, incluidas las blasfemias dirigidas a la religión, las madres, las hermanas y las familias, que eran una parte constante del interrogatorio. Cada pregunta fue seguida por golpes, y cada negación fue seguida por golpes, hasta que parecía que lo que se exigía no eran respuestas, sino la destrucción completa tanto del cuerpo como de la voluntad.

Dijo que permaneció con los ojos vendados durante casi seis meses, y que en los primeros diez minutos de golpes severos perdió el conocimiento. Después de horas, el número de detenidos en ese lugar alcanzó alrededor de setenta, y cada uno pasó por la misma experiencia: desnudarse, golpear, registrar, esposar y humillar. Podían escuchar disparos y los sonidos de personas interrogadas y luego colapsando, sin siquiera saber sus nombres, porque todos se habían convertido en números.

Según su testimonio, tres detenidos fueron ejecutados en el acto: dos por disparos y un tercero golpeado hasta la muerte. Creía que su turno vendría, por lo que siguió recitando la shahada continuamente y mantuvo la idea de la muerte presente en cada momento. También informó que otros fueron enterrados vivos en otros lugares, y que la idea de la muerte no era una posibilidad distante, sino algo que los acompañaba cada minuto.

Los detenidos no eran solo hombres jóvenes; entre ellos había niños de dieciséis y diecisiete años, hombres mayores de sesenta años y una niña mayor de catorce años que estaba con su padre. Dijo que el interrogatorio de ella fue extremadamente duro. Permanecieron desde el amanecer hasta casi la noche siguiente sin comida ni agua. Los soldados rotaban cada cuatro horas, y cada nuevo grupo comenzaba su turno con dos horas de palizas. El personal médico estaba presente, pero nadie los atendió; a lo sumo, lo único que se hizo fue mantener con vida al detenido.

Luego vino la siguiente etapa: un sitio de detención de campo al este de Khan Younis. Allí permanecieron esposados durante dos días completos bajo la lluvia, tirados en el suelo, con sangre por todas partes, mientras los soldados los arrastraban desde el patio hasta la sala de interrogatorios y luego los devolvían de nuevo. El lugar estaba completamente rodeado, y a cada persona se le asignó solo un número. Según su testimonio, siete detenidos más fueron ejecutados allí, ya sea por palizas o por disparos. El interrogatorio giró en torno a túneles, cohetes, rehenes e información de campo. Aunque la mayoría de los prisioneros respondieron “No lo sé”, la paliza continuó tanto si hablaban como si permanecían en silencio. Durante esos tres días, se les dio muy poca agua, tan poca que el total que bebieron no superó aproximadamente una taza.

Después de eso, fue llevado al primer centro de detención oficial: Sde Teiman. Allí comenzó una forma diferente de infierno, más organizada y más extensa. Dijo que fueron recibidos con lo que llaman una “ceremonia de recepción”, una ronda de palizas muy severa destinada a infundir miedo desde el primer momento.

Hubo soldados enmascarados, descargas eléctricas y palizas con bastones, seguidos de un rápido chequeo médico, no para el tratamiento, sino para registrar enfermedades crónicas y lesiones y para confirmar que el detenido había entrado vivo. Después de eso, los vistieron con uniformes grises conocidos como el uniforme de “combatiente ilegal”.

Cuando entró, se sorprendió por los cuarteles: garajes y edificios militares abandonados, de hormigón y con suelos rotos. A pesar de esto, cada cuartel estaba lleno de 150 a 200 detenidos, a pesar de que no podía contener razonablemente más de 35 a 40.

En Sde Teiman, la vida misma fue sometida a un sistema de tortura diaria. Desde alrededor de las 4 a.m. hasta las 2 a.m., el detenido tenía prohibido moverse normalmente. Tenía que sentarse sobre sus nalgas, con las piernas extendidas y la espalda fija en su lugar. Girar estaba prohibido, doblarse estaba prohibido, e incluso la oración estaba prohibida excepto a través de los ojos o moviendo los labios en secreto, porque cualquier movimiento se encontraba con golpes.

Estaban abarrotados de una manera insoportable. Sólo se permitía ducharse una vez a la semana durante unos minutos, bajo gritos e intimidación. Cualquiera que se tomara más de cinco minutos era castigado y golpeado, hasta el punto de que incluso los detenidos mayores no podían ir al baño en tan poco tiempo. El sueño rara vez superaba las tres o cuatro horas.

En cuanto a la comida, había tres comidas que no eran suficientes para mantener la vida: unas rebanadas de pan con un poco de labneh, atún o mermelada, y a veces una sola manzana. El agua era extremadamente limitada, hasta el punto de que a 200 personas sólo se les permitía un pequeño número de botellas. Cualquiera que quisiera beber tenía que preguntar al “shawiash” (encargado de la prisión), y “bebes, pero nunca estás satisfecho, dependiendo del estado de ánimo del oficial”.

Las mantas y los colchones en sí estaban llenos de enfermedades de la piel, y no había almohadas, ni cambio de ropa ni higiene real.

Y eso no fue todo. La política de represión era casi diaria: perros, palizas, disparos no letales, granadas acústicas, gases lacrimógenos, insultos, blasfemias y humillación.

Los soldados enmascarados entraban con bastones y armas y golpeaban a todos sin excepción, mientras que algunos individuos eran seleccionados para rondas adicionales de palizas severas. Entre los métodos de humillación también estaba prohibir a los detenidos mover los labios durante la oración, evitar cualquier posición cómoda y obligarlos a permanecer durante largas horas en la misma postura.

La atención médica solo existía al nivel mínimo requerido para evitar la muerte inmediata. Dijo que había personas cuyos intestinos habían sido cosidos, otras cuyas piernas fueron amputadas o que tenían lesiones graves, pero recibieron solo el mínimo tratamiento posible.

Después de unos doce días, comenzó el verdadero interrogatorio. Aquí, según su descripción, entraron en una fase de “vida entre la muerte”. Cinco detenidos eran llamados por la noche y llevados a un edificio que los prisioneros llamaban “la discoteca”, porque la música dentro nunca se detenía.

El lugar estaba acolchado, insonorizado y equipado con grandes altavoces con música extremadamente alta, hasta el punto de que una persona ya no podía oírse a sí misma. Dijo que estaban gritando, pero no podían escuchar sus propios gritos, y que permaneció bajo este ruido durante casi un día entero, hasta que llegó a un estado cercano a la convulsión, hablándose a sí mismo por agotamiento extremo.

De vez en cuando, los soldados entraban, los golpeaban y se iban de nuevo.

Luego vino el interrogatorio individual. Lo colocaron en una silla de hierro, con las manos atadas detrás de la espalda y los ojos vendados, frente a un oficial que hablaba árabe con acento marroquí y le dijo que era responsable de su área.

El oficial descubrió parte de sus ojos para mostrarle papeles y fotografías, luego lo amenazó, diciendo en esencia: “Si respondes, seré bueno contigo. Si no respondes, no seré bueno contigo, y te prometo que desearás la muerte y no la encontrarás. Te haré ver la muerte y te llevaré a ella”.

Luego comenzó a interrogarlo sobre la gente del vecindario, la policía, las personas que conocía, los túneles, los eventos del 7 de octubre, los prisioneros y secuestrados, y cualquier cosa que pudiera proporcionar al ejército inteligencia de campo.

Al principio no lo golpeó, pero lo provocó repetidamente, diciendo: “Eres un mentiroso, no sabes nada”. Con cada respuesta como “No lo sé”, se enfadaba más y comenzaba a insultar la religión y lo divino, así como a su madre y hermana, describiéndolo como un “cerdo palestino”.

Después de eso, fue llevado a lo que el oficial llamó “el camino difícil”. Hombres enmascarados vinieron, lo golpearon severamente y lo llevaron a una “habitación fantasma”. Allí, estaba vestido con un pañal, y sus manos y pies estaban atados detrás de la espalda en una posición similar a un crucifijo, donde permaneció suspendido durante unos tres días.

Durante este período, su comida consistía en dos rebanadas de pan, un pepino podrido y una pequeña cantidad de labneh. Evitó ir al baño porque no había nada que comer en primer lugar y porque la posición de suspensión en sí misma estaba destrozando su cuerpo.

Lo colgaban, lo dejaban, lo tiraban bocabajo y luego reanudaban golpeándolo de nuevo, apuntando deliberadamente a sus riñones, cintura y entre las piernas. Dijo que estaba vomitando sangre y orinando sangre, y si perdía el conocimiento, no lo trataban, sino que comprobaban si todavía estaba vivo.

Si lo encontraban vivo, le daban algo mínimo para recuperar la conciencia y luego reanudaban el interrogatorio. Agregó que los cigarrillos se extinguían en su cuerpo, se insertaban alfileres en él y que algunos detenidos fueron sometidos a un trato aún peor, dependiendo de lo que los interrogadores creían que sabían.

Luego vino lo que describió como una de las experiencias más difíciles por las que pasó: “el ataúd”. Era una caja estrecha enterrada en el suelo, con espacio limitado para respirar y solo una pequeña abertura de malla para el aire.

Dijo que permaneció dentro de él durante dos días, y cada ocho horas más o menos venían solo para comprobar si todavía estaba vivo. Después del ataúd, fue devuelto al cuartel, y el interrogatorio, la tortura y el agotamiento continuaron. Hizo hincapié en que lo que experimentó no fue un caso excepcional, sino que otros fueron sometidos a un trato aún peor.

En Sde Teiman también hubo otras formas de abuso y humillación. Dijo que más de cuarenta soldados entrarían durante las incursiones con armas, perros y granadas. El oficial llamaba el nombre de un detenido específico e instruía a los soldados sobre qué hacer con él, y a veces era aleatorio, puramente por humillación.

También dijo que, según lo que vio o escuchó, la violencia sexual era uno de los métodos de tortura, ya fuera directamente por parte de los soldados o a través del uso de perros, dependiendo de las órdenes del oficial, y que esto no era simplemente una amenaza, sino que de hecho había ocurrido con algunos detenidos.

Después de que terminara la fase de interrogatorio en Sde Teiman, fue trasladado al cuartel de Jerusalén alrededor del comienzo del Ramadán.

Aquí, el interrogatorio directo y las palizas diarias disminuyeron en comparación con Sde Teiman, pero la humillación, el hambre y la inmundicia continuaron. La higiene estaba en su nivel más bajo, las aguas residuales a veces se desbordaban, las duchas eran raras y la comida era extremadamente limitada: cuatro rebanadas de pan por comida con un artículo simple y una manzana. El sueño se limitó a cuatro o cinco horas.

Eran tratados con frases como: “Eres menos que los animales; tratamos a los animales mejor que a ti”.

También describió una escena en la que un interrogador tomó una herramienta afilada, perforó la nariz de un detenido con ella, luego la tiró y la torció mientras decía: “Actúa como un cerdo, eres un cerdo”.

Además, describió escenas extremadamente degradantes que involucraban a detenidos mayores: los prisioneros mayores eran obligados a salir, y luego las mujeres soldados jóvenes los arrastraban por las barbas en el suelo, les escupían, mientras los soldados los golpeaban y les ordenaban que se arrastraran por la prisión. Dijo que esta escena se repetía con frecuencia.

También en el cuartel de Jerusalén había mujeres detenidas, no en la misma sección, pero sus voces se podían escuchar constantemente. Dijo que podían escuchar gritos y palizas, y que algunas mujeres fueron sometidas a agresiones sexuales durante los interrogatorios.

Confirmó que no era propaganda ni algo para los medios, sino algo que escucharon desde dentro, parte de un sistema de tortura, aunque no afectó a todas las mujeres, les sucedió a algunas dependiendo del tipo de interrogatorio y de lo que el interrogador quisiera. Veían a mujeres con la misma ropa de detención, con un pañuelo blanco, siendo arrastradas de la misma manera a los interrogatorios.

Durante el Ramadán, también había una doble política de inanición: El suhoor (comida previa al amanecer durante el Ramadán) llegaba tan tarde que era casi el amanecer, y el iftar (comida con la que se rompe el ayuno al atardecer) se traía al anochecer, pero no se distribuía hasta mucho más tarde, y a veces no se les permitía comer hasta después de Isha (oración nocturna islámica que se realiza tras la puesta del sol). En la práctica, las tres comidas juntas no eran suficientes para satisfacer ni siquiera a un niño pequeño.

La oración congregacional estaba prohibida, las copias del Corán estaban prohibidas y los insultos verbales eran constantes. A veces, incluso los sacaban descalzos para pararse sobre el asfalto caliente recién colocado hasta que la piel de sus pies se quemaba y se pegaba al suelo.

El primer día de Eid al-Fitr, se les dijo que había un acuerdo y que serían liberados a Gaza, pero en su lugar fueron llevados a la prisión de Ofer. Allí comenzó un nuevo capítulo de abuso.

Al abordar el autobús, cada prisionero fue golpeado mientras tenía los ojos vendados y estaba esposado. Él mismo se cayó y se rompió los dientes porque un soldado lo empujó mientras no podía ver los escalones. Los golpes y las descargas eléctricas continuaron en el camino.

Cuando llegaron, no fueron llevados a la libertad como habían sido llevados a creer, sino a otra prisión. Allí, cada prisionero tenía que bajar del autobús y pasar a través de una fila de soldados, cada uno golpeándolo y pasándolo al siguiente, hasta que llegó a la habitación cubierta de sangre.

Dijo que las habitaciones estaban destinadas a diez o doce personas, pero estaban llenas de veinticinco. El suelo estaba empapado con la sangre de los prisioneros que habían sido traídos antes que ellos. La primera noche durmieron con el olor a sangre, sin colchones, después de que a muchos de ellos se les rompieran los huesos durante la “ceremonia de recepción” en Ofer.

Luego, al día siguiente, un oficial de inteligencia vino y les preguntó burlonamente: “¿Quién te hizo esto?”.

En la prisión de Ofer, que los prisioneros describieron como el “matadero de Ofer”, las mismas comidas de mala calidad continuaron, y los cambios de ropa eran casi inexistentes. A veces, incluso se duchaban con su ropa y la lavaban mientras aún la llevaban puesta.

Este entorno condujo a infecciones por hongos y sarna, sin ningún tratamiento. La respuesta a cualquiera que pidiera atención médica era: “Muere… mientras hables, estés de pie y te muevas, estás vivo”.

De hecho, pedir un médico se convirtió en un castigo; cualquiera que solicitara atención médica era sacado, golpeado severamente y devuelto, hasta que la enfermedad fuera más fácil de soportar que buscar tratamiento.

También contó el caso de un detenido herido cuya pierna quedó sin tratar hasta que se volvió gangrenosa. Los gusanos salieron de ella, y un mal olor a descomposición se extendió desde la herida. Solo después de que el tejido se destruyera por completo, lo llevaron a un hospital de campaña, donde le amputaron la pierna, aunque un simple antibiótico al principio habría sido suficiente para salvarla.

También hubo detenidos con diabetes, presión arterial alta y afecciones cardíacas, y ninguno de ellos fue atendido adecuadamente. De hecho, algunos soldados golpeaban deliberadamente a aquellos que tenían placas de metal en sus piernas para romperlas dentro de sus cuerpos.

Aquellos con discapacidad auditiva fueron golpeados en los oídos hasta que salió sangre y su audición empeoró aún más.

Él personalmente dijo que durante los interrogatorios allí fue sometido a una silla eléctrica y también a un casco eléctrico. Redadas nocturnas, perros, granadas acústicas, gases lacrimógenos, palizas repentinas… todo esto era parte de la vida diaria.

A veces, una soldado pasaba y afirmaba que un prisionero la había mirado o le había hablado, y luego un detenido al azar era seleccionado y brutalmente golpeado como castigo.

En Ofer también habló de lo que llamaron “operaciones de orientación” o “intentos de reclutamiento”. Dijo que la inteligencia estudió la personalidad de cada prisionero y recopiló información sobre él, y que cada persona tenía un punto de entrada diferente: mujeres y seducción, drogas, dinero, amenazas contra la familia, abuso físico y miedo, y exposición de secretos privados.

Algunos prisioneros en realidad cayeron en este proceso, ya fuera a través de la coerción o la seducción. Describió uno de los métodos: algunos jóvenes eran llevados a una habitación después de ser golpeados, se les permitía ducharse y cambiarse de ropa, y luego una mujer casi desnuda, muy atractiva, a veces de habla árabe, entraba e intentaba seducirlos o acosarlos, mientras una cámara lo grababa todo.

Algunos fueron quebrados a través de este método.

También dijo que un oficial de inteligencia a veces venía y les preguntaba: “¿Qué quieres?”. El grupo respondía que querían mejor comida, agua y ropa, pero él no estaba allí para satisfacer ninguna demanda, sólo para jugar con sus nervios y estado psicológico.

Luego fueron trasladados a la prisión de Negev después de nuevas promesas de liberación. Dijo que estaban preparados psicológicamente con dos o tres días de anticipación: “Prepárate, te vas a casa, hay un trato, hay Shahrur (liberación)”.

Debido a esto, el prisionero no dormía durante dos o tres días, pensando constantemente en el hogar y la libertad, solo para descubrir más tarde que lo habían engañado de nuevo.

Cuando el ejército vino a llevarlos, dijeron “Shahrur, Shahrur”, que significa liberación, por lo que los prisioneros se volvieron esperanzados. Pero al final, fueron llevados a Negev.

Allí, el ciclo de humillación comenzó de nuevo. Después del hacinamiento extremo, comenzaron a tomar prisioneros de cinco en cinco para la inspección central.

Cada prisionero entraría en una habitación muy pequeña, más pequeña que un baño, y le dirían: “Quítate la ropa”. Si dudaba o no entendía debido a la venda de los ojos y las palizas, los insultos llovían sobre él, contra la religión, Dios, su madre y su hermana, seguidos de golpes con zapatos, bastones y descargas eléctricas.

Después de la inspección, lo trasladaban a otra habitación donde cuatro hombres enmascarados lo estaban esperando.

Según su testimonio, las palizas allí se centraban en los riñones, la cintura y las áreas sensibles, como si el objetivo fuera causar daños permanentes al cuerpo. Obligaban al detenido a abrir las piernas, luego lo golpeaban con porras y zapatos entre los muslos y en el área genital hasta que se derrumbaba, a veces incluso obligándolo a volver a levantarse y continuar la paliza.

Uno de los relatos más horribles que dio sobre Negev fue que hervían una tetera de agua, alineaban a los prisioneros y vertían el agua hirviendo desde la parte superior de la cabeza hasta la parte posterior de un detenido. La piel se derretía y la carne fluía, mientras los demás escuchaban los gritos con los ojos vendados. Después de eso, vio a personas tiradas en el suelo con pus, sangre e infección fluyendo de sus cabezas y cuellos.

También en Negev, el calor, la falta de zapatos y el suelo expuesto eran parte del castigo. La piel se pegaba al suelo debido al calor extremo. A veces, se veían obligados a almacenar agua en trozos de lona porque era extremadamente escasa; incluso dijo que bebían del agua del inodoro cuando se cortaba el suministro.

También había una política de disparos no letales a quemarropa: a todos se les ordenaba que se acostaran boca abajo con las manos sobre la cabeza, y cualquiera que levantara la cara o se moviera sería disparado de una manera que no matara, sino que “triturara la carne”.

La comida era otra forma de humillación: algunos prisioneros vieron a los soldados escupiendo en la comida u orinar en el té, hasta el punto de que algunos detenidos tiraban lo que se les daba por asco y miedo.

Luego vino la enfermedad, o lo que él describió como una forma paralela de tortura no menos brutal que las palizas físicas. La sarna y las infecciones por hongos se propagaban de una manera aterradora. Dijo que la sarna se extendió desde debajo del cuello hasta los dedos de los pies, y por todas las manos, las áreas privadas y todo el cuerpo.

Era una picazón interminable, la piel desgarrada por el rascado constante, los forúnculos, el pus, la sangre, el olor a carne podrida y un estado cercano a la locura. Los prisioneros se rascaban el cuerpo las 24 horas del día, hasta el punto de que algunos se desgarraban la piel para tratar de eliminar a los insectos que se encontraban debajo.

Necesitaban colchones limpios, mantas limpias, ungüentos e higiene constante, pero nada de esto existía. Se duchaban y luego volvían a dormir en la misma sábana y colchón. Con la repetición, la piel se volvió como un cadáver vivo, en movimiento, pero muerto por la intensidad de las costras, la sangre, el pus y el olor.

Describió los baños como parecidos a los mataderos debido a la sangre, la suciedad y la piel pelada por todas partes.

A medida que se acercaba Eid al-Adha, la manipulación psicológica regresó. Se les dijo de nuevo que había un acuerdo y que serían liberados. El ejército repetía las mismas frases en todas partes: “Prepárate, te vas a casa”.

Luego pasaban dos o tres noches sin dormir, esperando con anticipación. Cuando finalmente comenzaron los procedimientos oficiales de liberación, la tensión se mantenía hasta el último momento, porque se habían acostumbrado a las mentiras y al engaño psicológico.

Al final, fue liberado y llegó a Gaza, viendo el camino lleno de ayuda y comida tirada en el suelo. Luego llegó a Khan Younis, donde finalmente se reunió con su familia y amigos. Pero dijo que la liberación no terminó la historia, porque aquellos que permanecieron en cautiverio, en su opinión, estaban ahora en una condición aún peor que al principio:
Más hambre, más enfermedad, una tortura más severa… un mundo que permanece ciego.

Este testimonio puede llegar a su fin, pero lo que contiene no lo hace.

Lo que se ha escrito aquí no es una historia que haya terminado, sino una vida que todavía se vive detrás de las paredes, en lugares donde la luz no llega y donde nadie escucha el sonido de un ser humano rompiéndose.

Los prisioneros cuyas voces pasaron por estas páginas no son excepciones, sino un reflejo de una realidad que se repite en silencio. Cuerpos empujados a su límite absoluto, almas llevadas al borde de la desaparición y nombres despojados de su humanidad hasta que se convierten en números.

Lo que es impactante no es solo el dolor en sí, sino su continuación… su normalización… y el silencio del mundo frente a él.

Aquí no es suficiente describirlo como “duro” o “doloroso”, porque el lenguaje en sí mismo parece impotente ante lo que sucede tras las rejas.

Sin embargo, una verdad sigue siendo más simple que toda complejidad:

Nadie nace para ser roto, y ningún ser humano está creado para ser borrado.

Si la justicia no les llega hoy, entonces estos testimonios seguirán siendo un recordatorio permanente de que hay quienes vivieron lo que no debería soportarse… y se vieron obligados a contarlo para que no fuera enterrado con ellos.

Lugares como Sde Teiman, Prisión de Ofer o Prisión del Negev han sido señalados en informes y denuncias de organizaciones como Amnesty International, Human Rights Watch o el Comité Internacional de la Cruz Roja como espacios donde se han documentado detenciones en condiciones severas, denuncias de malos tratos, uso de fuerza, restricciones de acceso a atención médica y prácticas que pueden constituir trato degradante hacia los detenidos.